Escrevo este manifesto para demonstrar que se podem realizar acções opostas, ao mesmo tempo, num único e fresco movimento. Sou contra a acção; e em relação à contradição conceptual, e à sua afirmação também, não sou contra nem a favor.
SUBSERVIÊNCIA CANINA
Ao dramatizar a eficácia da dominação como meio de atingir o climax sexual, Zappa questiona o mito “axiomático” dos meios de comunicação de que a sexualidade habita os objectos sexuais – aos quais é ‘natural’ dever dar uma resposta lasciva. Desde o Marquês de Sade a Pat Califia que o reconhecimento das possibilidades eróticas do poder tem estado sempre associado ao desrespeito pela autoridade. Como símbolo de uma subserviência ansiada o caniche possui uma história distinta. Desde o século dezoito que tem sido frequentemente usado em política (no final dos anos 70, Shirley Williams foi rotulada, pela esquerda, com dísticos do tipo ‘SDP – O Caniche da NATO’).
Henry James, sempre atento às metáforas carregadas de sexualidade, escreveu: ‘Meu Deus, como ela se vai zangar com ele, como ela o vai “espremer”, em tal caso! O pior de tudo vai ser que – e assim era a sua natureza amável e pacífica – ele lhe vai obedecer como se fosse o caniche de um domador.’
O uso de caniches como animais de espectáculo deriva, de facto, da sua anormal inteligência. Os caniches foram introduzidos em Inglaterra provenientes da Alemanha como cães de caça. O nome tem origem na palavra alemã para lago – pudel – porque eram usados como recolectores de patos abatidos por cima da água (os caniches normais têm juba, originalmente para os ajudarem a nadar). Contudo, a descoberta de que o seu pêlo parecido à lã podia ser usado para proporcionar efeitos esculturais remeteu-os desde muito cedo a um uso ornamental. Mimados e obedientes, tornaram-se símbolo da natureza confinada, disciplinada e domesticada. Quando Gary McFarland quis invocar a morte espiritual em America the Beautiful, o seu álbum que protestava contra a espoliação dos campos, chamou ao terceiro movimento ‘Suburbia – Dois Caniches e Um Jesus de Plástico’. Jeff Koons instalou um caniche numa madeira policromada ao lado de uma fotografia de uma penetração que enfatizava a proximidade do ânus com a vagina, essa imagem era completamente acertada, se não surpreendentemente original.
Em ‘Camarillo Brillo’ eles fizeram-no ‘até ficarem inconchient's – sexo usado como crítica à racionalidade. Procedimento romântico normal a que se ofereceram novas ratoeiras. O romantismo – movimento que procurou limitar o ponto de vista burguês do mundo ao dar um tratamento secular a assuntos até aí considerados sagrados – estava disposto a negar a centralidade da razão no que dizia respeito à criatividade. Mais uma vez, aparece um caniche. Samuel Taylor Coleridge argumentou em The Friend que a ‘Compreensão e a Experiência* podem existir sem Razão.’ A nota de roda-pé indicada pelo asterisco diz: ‘Disto ninguém se pode sentir compelido a duvidar, quem viu um caniche...’
Talvez Dora seja simplesmente o outro orifício, ‘o que ela precisava / era de disciplina’ referindo-se à ligação entre analidade e masoquismo: dar atenção a Dora estimula Dinah.
Ao dramatizar a eficácia da dominação como meio de atingir o climax sexual, Zappa questiona o mito “axiomático” dos meios de comunicação de que a sexualidade habita os objectos sexuais – aos quais é ‘natural’ dever dar uma resposta lasciva. Desde o Marquês de Sade a Pat Califia que o reconhecimento das possibilidades eróticas do poder tem estado sempre associado ao desrespeito pela autoridade. Como símbolo de uma subserviência ansiada o caniche possui uma história distinta. Desde o século dezoito que tem sido frequentemente usado em política (no final dos anos 70, Shirley Williams foi rotulada, pela esquerda, com dísticos do tipo ‘SDP – O Caniche da NATO’).
Henry James, sempre atento às metáforas carregadas de sexualidade, escreveu: ‘Meu Deus, como ela se vai zangar com ele, como ela o vai “espremer”, em tal caso! O pior de tudo vai ser que – e assim era a sua natureza amável e pacífica – ele lhe vai obedecer como se fosse o caniche de um domador.’O uso de caniches como animais de espectáculo deriva, de facto, da sua anormal inteligência. Os caniches foram introduzidos em Inglaterra provenientes da Alemanha como cães de caça. O nome tem origem na palavra alemã para lago – pudel – porque eram usados como recolectores de patos abatidos por cima da água (os caniches normais têm juba, originalmente para os ajudarem a nadar). Contudo, a descoberta de que o seu pêlo parecido à lã podia ser usado para proporcionar efeitos esculturais remeteu-os desde muito cedo a um uso ornamental. Mimados e obedientes, tornaram-se símbolo da natureza confinada, disciplinada e domesticada. Quando Gary McFarland quis invocar a morte espiritual em America the Beautiful, o seu álbum que protestava contra a espoliação dos campos, chamou ao terceiro movimento ‘Suburbia – Dois Caniches e Um Jesus de Plástico’. Jeff Koons instalou um caniche numa madeira policromada ao lado de uma fotografia de uma penetração que enfatizava a proximidade do ânus com a vagina, essa imagem era completamente acertada, se não surpreendentemente original.
Em ‘Camarillo Brillo’ eles fizeram-no ‘até ficarem inconchient's – sexo usado como crítica à racionalidade. Procedimento romântico normal a que se ofereceram novas ratoeiras. O romantismo – movimento que procurou limitar o ponto de vista burguês do mundo ao dar um tratamento secular a assuntos até aí considerados sagrados – estava disposto a negar a centralidade da razão no que dizia respeito à criatividade. Mais uma vez, aparece um caniche. Samuel Taylor Coleridge argumentou em The Friend que a ‘Compreensão e a Experiência* podem existir sem Razão.’ A nota de roda-pé indicada pelo asterisco diz: ‘Disto ninguém se pode sentir compelido a duvidar, quem viu um caniche...’
Talvez Dora seja simplesmente o outro orifício, ‘o que ela precisava / era de disciplina’ referindo-se à ligação entre analidade e masoquismo: dar atenção a Dora estimula Dinah.